К ВОПРОСУ ТОКСИЧНОСТИ НАСТОЙКИ РОДИОЛЫ ПАМИРОАЛАЙСКОЙ

Как видно, эндемичные виды имеют широкое применение среди населения исследуемого региона. Описание этнокультурных аспектов использования этих видов приводится впервые. Сбор и сушка растений

Как известно, в сохранении лекарственных качеств расте­ний большое значение имеет время сбора и их сушка. При опросе населения было выявлено, что растительное лекарст­венное сырьё собирается в определенное время года. Это приходится, в основном, на июнь месяц. Однако и здесь со­блюдаются ритуальные правила. Объясняется это так: в этот период больше количество действующих веществ содержится в корнях (у растений, у которых используется корни) и побе­гах (надземная часть растений, применяемая в качестве ле­карственного сырья). Кроме того, в это время растения охра­няются «ангелами». В течение суток растения собираются

176

населением в утренние часы перед восходом солнца. Такое предположение имеет место и в науке, так как под воздейст­вием солнечных лучей наблюдается синтез химических ве­ществ, что приводит к изменению химического состава рас­тений и, в конечном счете, к снижению их лекарственных свойств.

Нужно отметить также способы сушки растений. Опрос населения показал, что по всему району сушка растений про­изводится в тени. Эта отличная практика передавалась из по­коления в поколение. Но с другой стороны, сомнительно: действительно ли лекарственное сырье (корни, надземная часть, цветы) собираются в свой оптимум? С научной точки зрения время сбора растений связано с накоплением в их час­тях наибольшего количества действующих веществ.

Характер использования лекарственных растений и способы приготовления лекарств

При исследовании было выявлено, что некоторые расте­ния используются в качестве лекарственных в одной части района, тогда как в другой они не используются с лечебной целю. Например, зола высушенной хвои видов можжевельни­ка (Juniperus semiglobosa., J. schugnanica, J. sibirica., J. seravschanica) применяется при болезнях глаз крупного рога­того скота в кишлаке Барушан (1800 м над ур. моря). Или на­стой надземной части лепторабдоса мелькоцветкового-Leptorhabdos parviflora (Benth.) Benth. -"mukholifka", "sitkhonakvokh" применяется при недомогании людей и жи­вотных только в кишлаках, расположенных вдоль реки Пяндж. Macrotomia euchroma и полынь ваханская -Artemisia vachanica применяются в ветеринарии только в кишлаках, расположенных вдоль реки Бартанг (2100-2500 м над ур. м). Первое применяется для отделения плаценты, второе при ме­

177

теоризме. Эти примеры показывают, что использование ле­карственных растений в народной медицине Рушанского рай­она имеет локальный характер.

Среди населения имеются разнообразные способы приго­товления и применения лекарств растительного происхожде­ния. Так, например, жители кишлаков Дерзуд, Дерушан, Во-мар, Шуджанд применяют отвар эфедры средней в воде при стоматите и парадантозе. При этих же болезнях население долины Бартанг применяют отвар эфедры средней в молоке. При опросе также было выявлено, что жители к. Дерзуд при­меняют при парадантозе испеченную измельченную надзем­ную часть этого растения. А население долины реки Пяндж при ранах и фурункулах используют (наружно) свежие листья подорожников большого и ланцетного. Население долины реки Бартанг применяет эти виды подорожника при этих же болезнях. Разница в применении заключается в том, что насе­ление Бартангской долины удаляет сосуды листьев.

Таким образом, разнообразные способы приготовления и применения лекарственных растений населением Рушана свидетельствует о самостоятельном возникновении лечебных приемов в исследуемом регионе.

Статус лекарственных растений и их защита При исследовании было выявлено, что многие лекарст­венные растения подвергаются воздействиям естественного и антропогенного факторов. Это отрицательно влияет на чис­ленность растений. Следует отметить, что ведущую роль в деградации видов лекарственных растений имеет антропо­генный фактор. Например, численность особей котовника железистого сокращается в связи с его использованием в коммерческих целях. Или, сокращение разных видов можже­вельника и березы связано с их использованием в качестве топлива. Поэтому в настоящее время возникает необходи­мость в разработке планов мероприятий по сохранению и ра­циональному использованию лекарственных растений. На

178

наш взгляд, наиболее целесообразным является распростра­нение традиционных методов, основа которых связана с ис­пользованием сырьевых ресурсов определенных видов в со­ответствии со сроками восстановления их зарослей, соблюде­ния очередности и объема заготовок. Например, сбор плодов шиповника запрещается после захода солнца, а сбор растений в определенное время в определенном количестве дает осно­ву для стратегии по сохранению их видов. С целью сохране­ния некоторых видов у народа еще действуют и религиозные представления. Так, например, при исследовании было выяв­лено, что в кишлаке Чадуд произрастает 28 экземпляров можжевельника шугнанского. При опросе обнаружено, что сбор хвои этих видов запрещается, так как они считаются «священным» и человек, трогавший их хвою, умрет. Такое сверхъестественное представление о можжевельнике способ­ствовало регулированию численности его различных видов, а также дальнейшему их распространению.

Следующим шагом в сохранении видов является раз­работка специальных образовательных программ, которые способствуют комплексному подходу к сохранению полез­ных видов, в том числе лекарственных растений.

Заключение. В отношениях человека с растениями, как показывает В. Б. Колосова [13], имеются две модели, с чем согласны и мы: человек либо старается заимствовать у расте­ний какие-либо свойства, (например, свойство привлекать ан­гелов, приписываемое анафалису прутьевидному из-за его приятного запаха), либо избегает какого-то признака с помо­щью растения (например, использование видов ферулы из-за горького вкуса и запаха при эпилепсии или окуривание в хле­ве с целю изгнания злых духов).

В этнокультурном аспекте использования лекарственных растений можно выделить две группы растений: «священ­ные»- можжевельники Чадуддары, все виды шиповника и фе­рулы, анафалис; «оберегательные»-можжевельник, гармала,

179

ферула. Заметную роль в народной медицине Рушанского района имеют объективные признаки, такие как запах, коли­чество семян.

Различия в использовании лекарственных растений обу­словлены культурными традициями диалектических групп.

С этноботанической точки зрения сохранению, прежде всего, должны подлежать те виды растения, которые обнару­жены самим населением и имеют особую ценность среди не­го. Разработка специальных программ вслед за традицион­ными методами сохранения видов, составляет основную часть стратегии сохранения лекарственных растений данного региона

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23