К ВОПРОСУ ТОКСИЧНОСТИ НАСТОЙКИ РОДИОЛЫ ПАМИРОАЛАЙСКОЙ
Например, чтение специальных (священных) слов при применении макротомии красящей (Macrotomia euchroma (Royle) Pauls.-«xunux, хипихк, пих-пих»), гармалы обыкновенной (Peganum harmala^mnaHdap, сипандона»), ферулы Григорьевой (F. grigoriewii B. Fedtsch.-«pee3aK, рув»), ферулы во-нючейшей (Ferula foetidissima Regel et Schmalh.-«pee3aK, рув»), видов можжевельника (Juniperus semiglobosa - «им-бавс, амбавс», J. sibirica-«uмбaвc, амбавс», J. seravschanica-«имбавс, амбавс», J. schugnanica-«uмбaвc, амбавс»), анафа-лиса прутьевидного (Anaphalis virgata Thoms.-«буйвоx, буйво-хак, ёб») позитивно влияет на процесс выздоровления. Среди населения исследуемого региона есть поверье, что виды ферулы (отмеченные выше) не допускают злых духов помешать проявлению хороших явлений. Согласно поверьям, беремен
173
ной женщине велели садиться в заросли ферулы несколько часов. Делают это с целью предотвращения силы ведьмы, которая вызывает преждевременные роды. Ведьма боится таких «священных» растений как ферула и анафалис. Кроме того, запах видов ферулы отвергает всяких злых духов. В основе такого рода действий лежит представление о том, что растения получают свою целительную силу лишь после такого рода (подобного) обряда. Такой подход (чтение специальных религиозных слов) к применению лекарственных растений имеется также в традиционной африканской медицине [10]. Действительно, сегодняшняя наука доказывает, что устойчивый эмоциональный сдвиг может вызывать различные болезни [10].
Элементы магии также отражаются в лечебных и профилактических мерах. Например, использование растений-оберегов при лечении людей и животных играет важную роль в защите от нечистых духов. Населением Рушана принято класть под подушку ребенка семена гармалы или кусок высушенной надземной части ферулы и ее камедь. Как вспомогательный предмет вместе с этими растениями также кладется нож. Эта информация поддерживается также литературой [4]. В этой литературе отмечается связь между объективными признаками растений (например, количество семян гармалы) и их использованием в качестве оберега. Такой обряд можно встретить и в культуре других народов. Так Б. К. Колосова показывает, что в Македонии под подушку кладется веник, чтобы трудно было подсчитать его цветки [11]. Населением также окуривается анафалис прутьевидный, виды ферулы, гармалы обыкновенной, виды можжевельника при эпилепсии, что связывается со священностью этих видов растений.
Элементы магии также можно встретить в народной ветеринарии Рушанского района. Так, например, с целю изгнания злых духов в хлеве скота окуривают хвоей видов можжевельника, семенами гармалы и надземной частью видов ферулы.
174
С целю привлечения «ангелов»- защитников используется анафалис прутьевидный. Это, якобы, является его основным значением в помощь добрым духам. Интересно, что использование видов можжевельника с этой целью является широко распространенным и в европейской культуре. Например, Д. Пикеринг [12] показывает, что хвоя можжевельника оставляется в хлеве с целью зашиты скота. Использование магических приемов в народной ветеринарии также описывается в практике скотолечения казахов [13].
Таким образом, магические обряды (приемы) вызывают значительный положительный психотерапевтический эффект на больного.
Как было подчеркнуто на международном коллоквиуме по лекарственным растениям Мадакгаскара и бассейна Индийского океана, некоторые древнейшие народные традиции имеют значительную медицинскую ценность [14]. Мы согласны с мнением автора, так как использование определенных растений при совершении различных ритуалов местным населением Рушана означает не только изгнание злых духов, а также их лечебные свойства. Например, окуривание видами можжевельника, ферулы и гармалы, вероятно, связано с их бактерицидными свойствами. Сегодняшняя наука доказывает, что эфирное масло, содержащееся в хвое можжевельника полушаровидного, обладает бактерицидной активностью [15].
Среди разнообразных лекарственных растений Рушанско-го района особо нужно выделить западно-памирские эндемичные виды, такие как можжевельник шугнанский, ферула Григорьева, шиповник Коржинского (Rosa korshinskiana Bouleng,), полынь ваханская (Artemisia vachanica Krasch. ex Poljak-«cудм»), береза шугнанская (Betula schugnanica (B. Fedtsch.) Litv.-«вaвзн, бpугм, бpуч»). Население Рушанского района перевязывает свежими ветвями можжевельника переломы в качестве средства, защищающего тело от недугов. Народный лекарь Рушанского района-Аёмбек Давлатов ис
175
пользовал древесину при переломах. Настой свежих ветвей и шишкоягод, а также древесина можевельника применяется внутрь при эпилепсии. Можно применять в этом случае мо-жевельник и в сборе с семенами Peganum harmala, листьями Ferula grigoriewii и F. foetidissima, надземной частью живокости Бруно-Delphinium brunonianum Royle («гули бунафша»): смесь этих растений просыпают на горящую плиту и дым, выделяющийся при этом, вдыхается при эпилепсии. Отвар и настой свежих (вместо с шишкоягодами) и сухих ветвей применяется при кашле как отхаркивающее. Свежая надземная часть ферулы Григорьевы применяется при гипертензии. Камедь ферулы применяется при зубной боли, а также при эпи-слепсии. Кора березы шугнанской используется в местном ритуале при лечении различных заболеваний, в том числе эпилепсии. Отваром из листьев дезинфицируют кожу. Этим отваром, а также березовым соком моют голову при перхоти. Полынь ваханская применяется при ревматизме, и в ветеринарии при метеоризме. Шиповник Коржинского применяется при гипертензии, нефрите и как витаминное средство
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23