МАВЛАВИ МУХАММАДСОЛЕХ СУРХИЁНИ -ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ИБН СИНЫ XX ВЕКА, ДВОРЦОВЫЙ ВРАЧ АФГАНСКОГО ШАХА, ОРГАНИЗАТОР ПОДПОЛЬНОГО МЕДРЕСЕ В ГОДЫ РЕПРЕССИЙ

З.Бахромова

Республиканский центр народной медицины, Таджикистан Х.Насриддинов, народный целитель Таджикистана.

Начало и первой половины XX века для многих народов, включенных в состав бывшего СССР, были весьма тяжелыми. Уничтожались сотни тысяч книг, написанных арабским шрифтом, преследовались и физически истреблялись, либо на долгие годы лишались свободы тысячи образованных людей предшествующего строя.

Поэтому многие гениальные умы были вынуждены эмиг­рировать в сопредельные страны.

Мухаммадсолех Сурхиёни, несмотря на постоянные пре­следования органами МВД, сохранил свою жизнь благодаря многочисленным документам, свидетельствующим об его медицинском образовании и врачебной деятельности.

Он родился 12 октября 1857 года в селении Нихолдаре сельсовета Ромит, ныне Вахдатского района, в семье религи­озного лидера Мухаммадшарифа.

Судя по сохранившимся документам, прадед Мухаммадсо-леха - домулло Хусейн Заринкамар был внуком известного ученого Мир Саид Алии Хамадони, юбилей 800-летия кото­рого в рамке ЮНЕСКО отмечали в 2003 году.

111

Потомки Хусейн Заринкамара жили в кишлаке Саричаш-ма, ныне Шурабадского района. По неизвестным социальным причинам они переселились из маловодного селения Сари-чашма в прекрасное многоводное ущелье Ромит.

Начальное образование он получил у своего отца и у Ход­жи Мухаммадшарифа в поселке Ромит. Затем он учился по распространенной в странах мусульманского мира системе обучения «наставник - ученик» у домулло Назара и домулло Одина в кишлаках Такхона и Куландак Файзабадского рай­она. Он был очень способным мальчиком В возрасте 13-14 лет наизусть знал «Коран» и всегда удивлял своих наставни­ков.

Весной 1874 года семнадцатилетний Мухаммадсолех от­правился в город Куляб в поисках знаний и, по восточным традициям, поклониться мазору (праху) Мир Саида Хамадо-ни.

Судя по сведениям, собранным в дневнике ученого, Му-хаммадсолех учился в медрессе Герат и Кандагара (1877­1878) города Куляба при финансовой поддержке афганского бая Хаджи Сулеймана. Затем он отправился в сказочную страну Индию. В столице Индии, городе Дели, Мухаммадсо-лех продолжил учебу с осени 1878 по весну 1880 года, где, прежде всего он изучил арабский, английский и язык урду. Кроме естественных и религиозных учений, он изучал осно­вы индийской медицины и философии. В начале 1880 года Мухаммадсолех отправился в город Бомбей, где наряду с изучением математики, химии, философии, истории, основ индийской и китайской медицины, изучал основы суфизма.

В процессе семилетней учебы в Бомбее молодой Мухам-мадсолех получил настоящее универсальное образование. Он познакомился с учеными, поэтами, писателями и медиками Бомбея. Необходимо отметить, что в те годы Индия была еще колонией Англии. По направлению общины «Ихван-ул-муслимин» (« Общество братьев- мусульман»), в числе луч­

112

ших ученых Индии, наш соотечественник Мухаммадсолех Сурхиёни был включен в состав группы для отправки в Анг­лию. Для доставки данной группы в Лондон англичане выде­лили лучший свой корабль. В течении 6 месяцев (до 20 июля 1887 года) эта группа работала в Англии. В музеях и библио­теках Лондона Мухаммадсолех Сурхиёни находил рукописи своего соотечественника Авиценны, а также ряд других куль­турных памятников своего народа, где и изучал их.

После завершения срока пребывания в Англии, он вместе с группой пароходом добрался в Бомбей, где его очень тепло встретили знатные ученые этого красивейшего города Индии.

После завершения учебы в различных учебных центрах и медрессе Бомбея, он стал одним из известных врачей Индии, хорошо знающий основу Онанской (так называли в Индии медицину Авиценны) и традиционную индийскую медицину. Знание английского языка помогало молодому Мухаммадсо-леху во время пребывания в Англии ближе познакомиться с достижениями современной западной медицины.

Таким образом, Мухаммадсолеху посчастливилось стать первым соотечественником и последователем Авиценны, ко­торый воспитывался в рамке высочайших достижений вос­точной медицины, точнее медицины Авиценны и индийской медицины, а также вершин достижений, бурно развивающей­ся в конце XIX века западной медицины. Он был одним из первых восточных медиков, который преподавал будущим врачам понятия о микробах, инфекциях и о клетках.

Он становится не только равным, но и на много выше, чем наставники, которые в медрессе преподавали по отдельным отраслям естествознаний, в том числе медицину.

В 1887 году он прибывает в Кашмирский академический центр, который всегда считался одним из крупнейших науч­ных и культурных центров мусульманского мира, к Хазрату Ходжа Хасани Абдоли Вали. Именно в самом известном кашмирском медрессе - Медрессе Вали происходила своеоб­

113

разная и очень строгая аттестация религиозных, медицинских и ряда других наук, которые дошли до высокой вершины 7 направлений наук, в том числе и медицине. Ученым, которые достигли высочайшего уровня в науке, присваивали звание Мавлави, что в переводе означает академик.

По описанию Мухаммадсолеха, на конкурсе по присужде­нию высшего звания Мавлави, участвовали более 70 претен­дентов. Только 17 человек из 70 участников прошли эту свое­образную аттестацию. Среди этих счастливых победителей оказался и наш соотечественник Мухаммадсолех Сурхиени, которому достойно присудили титул Мавлави. Таким обра­зом, после упорного, более чем десятилетнего труда, Мухам-мадсолех Сурхиёни достиг этого высочайшего звания.

В 1888 году афганский шах Абдурахмонхон официально обращается к Абдолу Вали, высшему руководству кашмир­ской академии, чтобы, по возможности, направили из Индии в Афганистан нескольких опытных врачей.

Список врачей, отправляемых по просьбе Абдурахмонхона в Афганистан, возглавлял Мавлави Мухаммадсолех Сурхиё-ни.

Конец 1888 года, из-за эпидемии чумы, для Афганистана был не легким. Тяжелым недугом страдал сын афганского шаха Амир Хабибуллохан. Он стал первым афганским паци­ентом для Мавлави, удачное исцеление которого послужило своеобразным экзаменом для молодого хакима, который больше всего гордился званием Мавлави.

Мавлави жил на территории шахского дворца и стал ос­новным советником правительства Афганистана по обучению медицине и другим отраслям знаний в медрессе и учебных центрах Афганистана.

В ведущих медрессе Кабула, наряду с религиозными тема­тиками, Мавлави преподавал основу медицины.

В знак признательности афганский шах Абдурахмонхон выдал замуж за молодого Мавлави Мухаммадсолеха дочь

114

своего брата - Хон. От данного брака у них появились трое детей - одна дочь и два сына.

После семилетней практической деятельности в Афгани­стане, Мавлави просит у афганского правителя разрешения возвратиться в Таджикистан. Получив согласие, он вместе со своей семьей возвращается в село Сурхиён Файзабадского района. По приезде его пригласили на должность мудариса в Рахатинский медресе.

С первого дня приезда он прославился не только как рели­гиозный лидер , но и как индийский хаким. К нему потоком шли больные из разных городов Таджикистана и из сопре­дельных районов Средней Азии.

В годы репрессий он поменял своё место жительство на труднодоступное горное селение Сурхиён, которое находится между Ромитским ущельем и Файзабадским районом на рас­стоянии 61км от г. Душанбе.

Вокруг Мавлави собирались знатные религиозные автори­теты из Дарваза, Каратигина, Гиссара, Афганистана и других районов Средней Азии. Многие из них жили под чужой фа­милией и с придуманной автобиографией, чтобы миновать ареста и расстрела. Они тайно расширяли свои знания у Мав-лави и тайно обучали своих учеников в населенных пунктах вдали от Сурхийна по системе «Наставник - ученик».

Благодаря разумной цепочечнообразно-точечной (с от­дельными учениками или с мини группой) организацией сис­темы обучения «Наставник - ученик», многим ученым, в том числе религиозным лидерам, удалось спасти себя от ареста и расстрела в тяжелые тридцатые годы XX века

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18