Здесь, по всей вероятности, очень помог сурхиёнским ли­дерам многолетний подпольный опыт работы Мавлави Му-хаммадсолеха в «Обществе братьев мусульман» в Индии. Су­дя по записям дневника, Мавлави был одним из ведущих ли­деров этой организации, которая в XIX веке активно боролась против английских колонизаторов и за независимость Индии.

115

Неоднократно Мавлави подвергался преследованиям со стороны сотрудников КГБ. Спасали его от ареста документы, свидетельствующие о том, что он хаким - врач и обучался этой науке в Индии.

Умер Мавлави в 1940 году в высокогорном селене Сурхи-ён, маркад или мавзолей которого находится в очень экзотич­ной горной скале, возвышающейся над Сурхиёном и ущельем Ромит.

Мавлави очень любил свою родину - Таджикистан. Высо­кое чувство патриотизма и желание служить своему народу заставили его заменить дворец афганского шаха и придвор­ный образ жизни на простую и суровую деревенскую жизнь в родном селе.

Коротко о врачебной деятельности Мавлави Мухаммадсо-леха.

Мавлави был врачом широкого профиля. В начале и пер­вой половине XX века, когда во многих горных регионах не было ни больниц, ни медицинских работников, к нему обра­щались пациенты с различными недугами. Он один занимал­ся этой тяжелой социальной проблемой.

В Индии, начиная с XIX века, во многих университетах и медицинских центрах медицину изучают по медицинским книгам, особенно по «Канону врачебной науки» Ибн Сины (Ю.Н.Нуралиев, 1981). Поэтому теоретические и практиче­ские основы медицинского наследия Мавлави составляют:

1) опыт и медицинское наследие Ибн Сины, Мухаммада Закария Рази и других представителей персидско-таджикской медицины;

2) опыт традиционной индийской медицины;

3) элементы современной медицины.

Больных он лечил следующими методами терапии:

116

1. С помощью лекарственных растений, т.е. методом фито­терапии.

2. Хирургическими методами в амбулаторных условиях он проводил лишь мелкие операции - вскрытие гнойных ран, сопоставление и перевязку переломов трубчатых костей и др.

ЗМетодами духовной терапии (с помощью молитв). В уг­рожающих его жизни или жизни его коллег ситуациях, он с успехом применял психотерапевтические приемы, свидетель­ствующие о том, что он хорошо знал кашмирские магические приемы.

4.Он умел предсказать или предвидеть природные катак­лизмы, угрожающие жизни людей.

Медицинские книги Мавлави, дошедшие до нас, написаны прозой и в виде поэзии. Он имел талант поэта и, возможно, среди его трудов есть и сборник стихов Мавлави.

При постановке основного диагноза, проведении диффе­ренциальной диагностики, лечении болезней он часто дает ссылку на опыт индийских ученных-медиков.

В его книгах собрано много информации о лекарственных растениях Ромитского ущелья и о лекарственных растениях, прорастающих в Средней Азии и в Индии.

Следует подчеркнуть, что после возвращения из почти 20 летной заграничной учебы, он привез в трех царских фарту-нах (аробы) несколько тысяч книг по разным тематикам, соб­ранных в Индии, Англии и полученные в подарок у афган­ского шаха. Среди них было немало книг по медицине. Мно­гие из числа этих книг утеряны из-за хранения в горных ущельях или под землей, т.к. не секрет, что в годы репрессий книги, написанные арабским шрифтом, считались запретны­ми.

Наша работа является первым открытым сообщением о жизни и врачебной деятельности Мавлави Махаммадсолеха Сурхиёни. Уверен, что эта краткая информация заинтересует наших ученых медиков и побудит историков заниматься изу­

117

чением сохранившихся трудов ученого по медицине и другим отраслям науки.

Мне, как ближайшему родственнику и последователю вра­чебного искусства Мавлави, было очень трудно составить этот доклад без эмоций. Очень благодарен профессору Юсу-фу Нуралиеву и кандидату медицинских наук Зебо Бахро-мовне за их практическую помощь в научной оценке медици­ны Мавлави Мухаммадсолеха Сурхиёни.

Большая семья и, прежде всего от имени живущего в на­стоящее время в Тангаи Вахдатского района сына Мавлави -Эшони Дамарда, и от имени свыше тысячи внуков, правнуков и праправнуков Мухаммадсолеха Сурхиёни, живущих в раз­ных районах Таджикистна, выражаем искреннюю благодар­ность Министерству здравоохранения Республики Таджики­стан и молодому Международному институту изучения на­следия Ибн Сины и фармакологии за их рекомендации и практическую помощь в изучении письменного наследия не­известного последователя Авиценны и прославленного в Ин­дии - Мавлави Мухамадсолеха Сурхиёни.

О НЕРЕШЕННЫХ ВОПРОСАХ ФИТОТЕРАПИИ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В.Ф.Корсун, Е.В.Корсун, Е.Е.Лесиовская

Кафедра фитотерапии ФПКМР Российского университета дружбы народов, Москва, Россия, .www.fitokor.ru.; Секция фи­тотерапии Общества терапевтов имени Боткина, Санкт-Петербург, Россия

Введение. Фитотерапия сегодня является неотъемлемой частью клинической медицины. Она активно развивается, происходит уг­лубление научно-практического потенциала метода и расширение показаний для его использования. В настоящее время лечение рас­тениями широко применяется как в странах Европы, так и в странах других континентов. Отмечается широкое использование растений

118

народами Восточной Азии, в Китае, на Тибете, в Индии, Японии, Корее, а также Болгарии, Франции, Украине, Таджикистане и дру­гих странах.

В ХХ веке растительные лекарственные средства были потесне­ны соединениями, полученными путем синтеза. От осложнений ле­карственной терапии, по данным экспертов ВОЗ, ежегодно погиба­ет около 1% жителей земного шара. Не меньший вред наносят здо­ровью пациентов средства различных не имеющих медицинского образования "лекарей", использующих опасные для жизни ядови­тые лекарственные растения. Несмотря на все успехи современной фармакотерапии, остаются неизлечимыми тяжелые недуги, несу­щие инвалидность и смерть: заболевания сердца и сосудов, диабет и рак, гломерулонефрит и бронхиальная астма.

Поэтому назрела необходимость пересмотра принципиальных подходов к терапии и в начале 80-х годов прошлого столетия нача­лось широкое внедрение элементов реабилитации и возобновилась научная апробация опыта народной медицины, вековые традиции которой сохранили свидетельства высокой активности раститель­ных средств, не содержащих ядов

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18