Душанбе: Дониш, 2005, с.300.

ФИТОТЕРАПИЯ В ТАДЖИКСКОЙ ТРАДИЦИОННОЙ МЕДИЦИНЕ И ЕЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННОЙ МЕДИЦИНЫ Ю.Н. Нуралиев

Международный институт изучения наследия Ибн Сины и фармакологии, Таджикистан

Лекарственные растения и фитотерапия составляют одно из главных направлений персидско-таджикской медицины.

13

В работе дается научная оценка достижений фитотерапии в рам­ках медицинской системы Ибн Сины и оставленных потомкам мно­гочисленных медицинских книг, авторами которых являются из­вестные представители персидско-таджикской медицины.

В обобщенной форме дается анализ более десяти новых фито­препаратов, разработанных отечественными фармакологами по ме­дицинской системе Авиценны на основе лекарственных растений Таджикистана. Разработка и производство метаболизкорректирую-щих и генекорректирующих (совместно со Францией) фитопрепа­ратов, автор считает наиболее перспективным направлением отече­ственной фитофармакологии.

ГИЁН>ДАРМОН1 ДАР ТИББИ СУННАТИИ ТОЛ>ИК ВА МОНэИЯТИ ОН БАРОИ ТИББИ МУОСИР Ю.Н.Нуралиев

Институти байналмиллалии омузиши осори Ибни Сино (Ависенна) ва фармакология, Тоъьикистон

Гиёгыьои шифо! аз кадимулайём як бахши бузурги тибби форсу тоъик ба шумор мераванд.

Дар макола ба шакли умум! дастовариыои гиёыдармон! дар чорчубаи системаи тиббии Абуал! ибни Сино ва даыыо асарыои тиббие, ки дигар бузургворони тибби кадимаи форсу тоъьик ба мо бок! гузоштаанд, мувофики дастовариыои тибби муосир таылил ва пешкаши хонанда шудааст.

14

СОСТОЯНИЕ ТАДЖИКСКОЙ НАРОДНОЙ

МЕДИЦИНЫ И ЭТНОФИТОТЕРАПИИ В КОНЦЕ XX И НАЧАЛЕ XXI ВВ., ЕЁ ПРОБЛЕМЫ И

ПЕРСПЕКТИВЫ

З.Бахромова

Республиканский центр народной медицины МЗ Республики Таджикистан

Таджикская народная медицина, как часть фольклорного на­следия нашего народа, считается уникальным явлением в исто-рико-этнографическом, медико-биологическом, языково-диалектическом аспекте. Её уникальность заключается в том, что она является прямым носителем зороастрийской традиционной медицины. В ней сохранились все авестийские медико-биологические, санитарно-гигиенические и экологические прин­ципы, которые стали неотъемлемой частью народных традиций, т.е. фольклора и они сохранились по сей день, как обряды тад­жикской народной медицины (1).

Являясь частью истории культурной жизни таджикского народа, таджикская народная медицина, кроме своего сугубо практического этномедицинского и этнофитотерапевтического опыта, включает в себя еще немало информации из опыта традиционной таджикской медицины.

Благодаря культурным, торговым, эмиграционным связям, через Большой и Малый шелковые пути веками происходили заимствование и трансформация передового опыта этномеди-цины соседних народов в таджикской народной медицине (2).

Изучению опыта таджикской народной медицины совет­ского периода в целом, и особенно изучению опыта таджик­ских табибов (целителей) по фитотерапии, посвящены много­численные работы русских и отечественных ученых (3,4).

Большой вклад в научную оценку различных направлений таджикской народной медицины внес профессор Ю.Нуралиев (5,6).

15

Проблеме практического применения лекарственных расте­ний в таджикской народной медицине (этнофитотерапии) посвя­щены многочисленные работы О.Додобаева (7), М.Ходжиматова (8) и других отечественных исследователей.

Однако, состояние таджикской этномедицины поссоветского периода (конец XX и начало XXI вв.) по сей день не подверга­лось научной оценке.

Поэтому задачей настоящего исследования явилось изуче­ние и научная оценка состояния таджикской народной меди­цины этого периода, будущим её перспективам и трудностям.

В кратце этот короткий период таджикской народной ме­дицины можно называть периодом выхода из рамок запрета и преследования и началом возникновения большого спроса на традиционную медицину. Периодом осторожного отношения к применению синтетических лекарственных препаратов и началом возврата к применению натуральных лечебных средств, прежде всего к фитотерапии.

Интерес к опыту народной медицины еще более возрос из-за перехода от бесплатного лечения к платному, а также из-за резкого повышения цен на аптечные лекарственные средства и наличия фальшивых или недодозированных лекарств среди доставляемых в республику через импорт медикаментов.

Таджикская народная медицина по воле судьбы оказалась в сложнейшей социальной ситуации. Она не могла в доста­точно полной мере оправдать надежду людей по следующим причинам:

1. После проводимых в тридцатые годы XX в. репрессий, в республике почти не осталось старшего поколения квалифи­цированных табибов. Прервалась линия преемственности в трансформации многовекового опыта от поколения к поколе­нию.

2. Прервалась система обучения в медресе.

3. Уничтожались многие старинные книги, написанные арабским шрифтом.

16

4. Новое поколение народных целителей после перехода с арабской вязи на кириллицу не могло пользоваться медицин­ской литературой, написанной арабским шрифтом.

5. Из-за наложенного запрета резко сократилось число опытных народных целителей.

После проводимой в конце восьмидесятых годов пере­стройки в местной и центральной прессе появились первые сообщения о деятельности отдельных представителей тад­жикской народной медицины. Табиб Давлатали из Комсомо-лободского района (теперешний район Нури) стал знамени­тым на весь Союз. Со всех республик бывшего Советского Союза потоками приезжали в этот горный район больные с надеждой на исцеление.

После приобретения независимости и выхода народной медицины из запрета, наблюдался большой приток любите­лей, порою даже психически нездоровых лиц, в народную медицину. Основная масса их не имела ни образования, ни элементарной подготовки по народной медицине и этнобота­нике.

Чтобы разобраться в их деятельности, мы сочли целесооб­разным разделить их на следующие группы:

1. Лица с высшим или средним медицинским либо фарма­цевтическим образованием, которые стали вплотную на прак­тике заниматься народной медициной, и особенно этнофито-терапией.

2. Лица, имеющие высшее образование, чаще всего закон­чившие восточный факультет Государственного Универсти-тета.

3. Лица без образования или имеющие лишь среднее обра­зование.

В Таджикистане и за пределами республики таджикские врачи - фитотерапевты и народные целители организовали единые центры, на базе которых они бок о бок с дипломиро­ванными врачами нетрадиционной медицины совместно ле­

17

чили больных. Благодаря им происходила трансформация или слияние опыта таджикской народной медицины с современ­ной медициной. Трансформация таджикской народной и тра­диционной медицины с русской традиционной медициной и, наоборот, проникновение опыта русских целителей в таджик­скую народную медицину

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23