В структуре социального пространства исследова­тели выделяют особую составляющую, выражаемую понятием «массовое сознание». В рамках этого фено­мена происходят восприятие и оценка ценностей и мо­делей поведения на разных пространственных уровнях.

И на этом первом этапе сознание человека в основ­ном является слепком с матрицы массового сознания социального пространства. Эта матрица становится не­осознанным мотиватором действий человека, модели­рующим его жизнедеятельность.

Такая матрица или структура социального про­странства формируется и поддерживается с помощью так называемых социальных институтов, обозначаю­щих комплекс социальных действий. Немецкий социо­лог Арнольд Гелен трактует институт как регулирующее учреждение, направляющее в определённое русло пове­дение людей, подобно тому, как инстинкты руководят поведением животных. Институты поддерживают про­цедуры упорядочения поведения людей, побуждают их идти проторенными путями, которые общество считает желательными, убеждая людей, что эти пути являются единственно возможными.

Общественные институты задают образцы наших действий и даже формируют наши ожидания. Они по­ощряют нас, пока мы придерживаемся их предписаний, а в ином случае используют неограниченный арсенал средств: изоляция от общества, осмеяние, лишение сво­боды, средств к существованию, жизни и т.д.

II этап социализации личности

Управление социальным пространством. «Когни­тивная» модель жизнедеятельности. («Сознание оп­ределяет бытие».) Название «когнитивная» наиболее полным образом отражает основное свойство моде­ли - постоянное стремление личности к самостоятель­ному познанию и осмыслению себя и мира.

Системы общностей с общепринятыми устойчивы­ми ценностями практически распались, каждая соци­альная роль человека заставляет его «играть» в новой системе ценностей, предпочтений и стереотипов. При этом его нормативная структура личности, совесть, мораль, значимая традиция, представления о должном становятся как бы «размазанными, неопределенно-мно­жественными, плюралистичными». Человек становится «актером», способным к постоянным социальным пере­воплощениям, играющим множество ролей, не прини­мая их всерьёз. Тот, кто вживается в роль, несчастен; он становится невротиком, ибо не может соответствовать меняющимся требованиям со стороны разнообразного окружения множества общностей, в которые он струк­турно и культурно вписан» [5].

Активное передвижение по социальным пространс­твам в современном мире как смена социокультурных декораций должно заставлять личность менять ролевые маски, чтобы сохранять соответствие ситуации и тем нормативным ценностям, символическим требованиям, которые предъявляются к человеку как к участнику «социального театра», являющегося и школой, и уни­верситетом «овладения» социальным пространством.

И на втором этапе социализации личности жизне­деятельность представляет осознанный, управляемый процесс, который охватит и социальную деятельность человека, ставшего личностью, и форму его существо­вания в среде обитания, и саму среду обитания, а также наиболее адекватную, оптимальную и позитивную лич­ностную социализацию.

Итог второго этапа (этапа «управления» социаль­ным пространством) - появление самосознания - личной активности, осознанности и ответственности человека по выработке своих, уникальных, связанных с присущей ему уникальной биологической, физиологи­ческой и психической индивидуальностью, норм, целей, мотивов, позволяющих ему наиболее полноценным, про­дуктивным образом организовывать свою деятельность во всех сферах жизни, получая при этом максимальное удовлетворение и признание, с целью принести макси­мальную пользу себе и своему сообществу. Сюда также включается свободное владение социальными ролями с авторской драматургией и режиссурой и управление концептуальностью социального пространства.

В данной работе под концептуальностью социаль­ного пространства понимаются его ценностно-смыс­ловое ядро, провозглашаемые и культивируемые в нём ценностно-нормативные императивы, общественные мотивационные ориентации и идеалы, национальная идея.

Нужно заметить, что под итогом второго этапа не имеется в виду какая-то законченная и «застывшая» модель жизнедеятельности. В названии модели «ког­нитивная» более всего подразумевается постоянное стремление личности к самостоятельному познанию и осмыслению себя и мира, вследствие чего процесс формирования собственной модели жизнедеятельности всегда активирован. Основная масса людей всю жизнь находится на первом этапе «освоения» социального про­странства, удовлетворяясь в лучшем случае статусными и стратификационными переменами. Но в современном

120

УСПЕХИ ГЕРОНТОЛОГИИ • 2007 • Т. 20, № 4

обществе у человека больше социальных возможнос­тей; чтобы их реализовать, он оценивает правила игры и различные «школы», сложившиеся в конкретных суб­культурах (социальных пространствах), прикидывает свои шансы стать «примадонной» или «героем-любов­ником» [4].

Человек уже понимает, что исполняет в основном роли, навязанные ему извне - социальной структурой, системой ожиданий, институциональными нормами. Если он талантлив и хочет раскрыть свой талант (кото­рый может и не быть востребован), он должен проду­мать драматургию своей социальной роли, продвигаю­щей свой товар (талант) в рамках социального театра.

Очень малое количество людей достигает полюса второго этапа («управления» социальным пространс­твом). В некотором приближении такими людьми мож­но признать «самоактуализирующихся личностей», по теории Роджерса, одного из создателей «гуманистичес­кого» направления в психологии, изучающего здоровые гармоничные личности, которые достигли вершин в реализации творческого потенциала и сумели успешно интегрироваться в сообщество, то есть продемонстри­ровали успешное «овладение» социальным пространс­твом на второй его стадии. По его исследованиям, чис­ло таких людей составляет 1-4% от общего количества людей.

В начале прошлого столетия социолог П. Сорокин очень точно описал процесс «овладения» человеком со­циального пространства:

«Если раньше человек был биологической особью по преимуществу, то теперь он и социально-психическая личность. От человека-животного мы идём к человеку-личности, наделённому богатыми психическими силами, к сообщественнику, члену великой семьи человечества. В лице человечества и через человечество в мире растёт запас высших форм мировой энергии - энергии соци­ально-психической. Возрастая, эта энергия начинает брать под свой контроль низшие формы энергии: кос­мическую и биологическую; она начинает регулировать их действия, подчинять их своим целям. Человек-соци­ум, человек сознательное существо начинает брать под свой контроль человека-животное, человека «лона при­роды». Подчиняя своей воле космические силы, подчи­нив частично биологические, человек-социум стремится подчинить себе и своему социально психическому «Я» и его силам себя самого и своё поведение. Он хочет подчинить себе и ход своей истории. Историю, которая «свершилась», он стремится заменить историей, кото­рую он сам делает и творит по определённому плану, согласно определённым целям. Он хочет взять в руки своё поведение и ход своей истории. Управляя сила­ми природы, человек хочет управлять и самим собой. Такова тенденция, проявляющаяся в историческом об­зоре поведения людей. Медленно, не без уклонений и поворотов такой процесс совершается. Мы ближе к его осуществлению, чем люди первых веков человеческой истории. Но и мы ещё очень далеки от этого предела. Мы находимся где-то на полдороге от человека-жи­вотного к человеку сознательному, сообщественнику. Биологические силы не всецело управляют нами, но не всецело управляемся и мы силами социально-психичес­кими. Пройдёт немало веков, сменится немало поколе­ний, прежде чем люди более или менее приблизятся к указанному историческому пределу» [3].

На втором этапе, этапе «управления» социальным пространством человек уже осознанно формирует свою социальную «когнитивную» модель жизнедеятельнос­ти, в соответствии со своим миропониманием и миро­воззрением. Ещё В.И. Вернадский замечал, формули­руя законы ноосферы, «что управлять люди будут не природой, а прежде всего собой» [2].

Конечно, между этими этапами нельзя провести чёткую границу. Автором Б.Г. Ананьевым сделан вы­вод, что свойства личности развиваются на всём протя­жении жизненного пути человека, создавая его биогра­фию [1].

Итак, человек «бытийной» модели жизнедеятель­ности - как слепка массового сознания - естественно будет строить свою жизнедеятельность в соответствии с общественными стереотипами, нормами, ценностями и идеологией

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80